这篇讨论的是《庄子?齐物论》之中，「罔两问景曰：曩子行，今子止……恶识所以不然？」这一段的内容。
以影子和另一个Y影的对话，说明人就像影子，背後有个依附的主T，而主T也是影子，因为主T背後也有其依附的对象，如此探究下去，不易找到源头真正依附的东西。
如同傅佩荣教授在书中所论述：「每一个人後面都有人在C纵，有所求就有所待，完全无所求，才能无所待……万物都有所待，所待者为道，所以要如何齐物呢？让万物都一视同仁，也只有从道来看，万物才能平等傅佩荣，逍遥之乐：傅佩荣谈《庄子》，2012，页74。」
在日常生活中，要做到无yu无求而无所待或许很难，至少对笔者来说有一定的难度，人难免会有吃、喝、玩、乐……等等的需求，那我们可以从何做起呢？
从「降低所求」开始，当有求於人、事、物时，便可能受其C纵而身不由己，难以得到身心灵之自由。若降低所求，可降低受限的可能及程度，才能得到更多自由和快乐。
举个浅显易懂的例子：笔者前些日子很喜欢玩一款手游，每天至少花费1至2小时在那款游戏上，有时候玩到超过了预定的就寝时间，或是压缩了读书、写字的时间，我变相的被这款游戏所控制，游戏控制了我的时间，我成为影子，游戏成为主T。而当我意识到这件事情时，突然要放弃不玩有点困难，就每天少玩一点，过几天後就完全戒掉这款游戏了。
再举个职场上的例子：初入职场时通常会效法前辈力争上游、努力不懈，甚至用加班时数来衡量一个人的积极度。笔者曾想：谁喜欢加班？为什麽要过这种自己不想要的日子？
或许是人们对金钱的执着、对权力地位的争夺、对上级赞赏的渴望，亦或是害怕被责难、不敢成为与众不同的人，所以勉强自己做着不喜欢的事情。职场这条路，走着走着，渐渐成为自己最初不认同甚至厌恶的那副模样。
唯有抛开这些追求与执念，才能够得到身心自由。当然，这不是劝大家从此躺着上班、啥都不g，成为办公室人人厌恶的负战力，这样的做法太极端了！不如此极端，可以从何做起呢？
我们可以思考：赚钱固然重要，是否要牺牲一切去赚钱？
名利是人之所求，我为什麽要追求名利？如果要，那要追求到哪个程度？为了名利，我可以牺牲多少事物？
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