传闻雮尘珠状似人目，格萨尔王的《伏魔经》中也明确记载了这一点。鹧鸪哨的心狂跳了一阵，随后陷入了近乎冰冷的沉寂，那大概是一种类似近乡情怯的感受——苦寻一生之物尽在咫尺，此行只许胜不许败，可献王如此狠毒，他真的能拿回雮尘珠吗？如果他失败了……
这厢鹧鸪哨还没回过神来，那厢陈玉楼却已经开始研究那副“黄金面具”了，他见多识广，莫说是秦汉古物，便是夏商的都见过不少，鉴宝是他的长项，此刻施展起来，定要让众人心服口服才肯罢休。
“滇境崇尚巫术，和中原风情不同，古王有大祭司，依在下愚见，这必定是大祭司主持祭典时所用的面具。面具上的这些玉饰都是活动的，使用的时候，配戴面具者可以把这些青白玉从黄金面具上取下来。”
陈玉楼的话足以服众，唯独有一点叫人难解——那黄金面具头上有龙角，嘴似虎口，两耳成鱼尾，显得非常丑恶狰狞，不像是任何一种祥瑞之兽，反倒无端端地让人看了寒毛直竖，可谁会刻意选恶兽做图腾呢？
再说那龙虎短杖，此物是用青色厱石磨成的，色近石青，与民间的擀面杖长短相似，微微带有一点弧度，一端是龙头，一端是虎头，二兽身体相接的地方，就是中间的握柄。兽首雕刻的花纹形态古朴，缺少汉代艺术品的灵动，却散发着一种雄浑厚重的气息，看样子至少是先秦之前的古物。由此可见，这东西虽然出自献王大祭司的棺椁，但却比整个汉代更加古老。
蛇——虫谷水道中是蛇，大祭司的棺椁里也是蛇，鹧鸪哨不由得想起田丰在白绢陵谱上留下的话。
“这所谓的虫谷山神，会不会就是一条蛇？”
然而鹧鸪哨此言一出，张门治和丘门星这两个云南本地人却率先摇了摇头。
“魁首怕是想岔了，云南一境从未听说过以蛇为神的，硬要说的话……”丘门星话说一半便止住了，此人不愧是段水歧的弟子，吊人胃口有一手的。
可其实并不是丘门星有意吊人胃口，他方才见了那黄金面具，心中便有些猜测，可他在绿春宫一向不算聪颖，因此当着段水歧的面不敢胡说，岂料段水歧居然接着他的话说了下去——
“如果非要猜这山神的身份，老身倒是更倾向于蛙。”
在云藏交接的地方，有一个特殊的民族——纳西族。纳西族是云南的土着，至今都保持着母系氏族的传统，在这种传统下，男子几乎可以沦为了播种的工具，他们没有父职，也没有父权，除了劳作几乎一无所有。也正是在这种文化中，“青蛙”成为了吉祥物。
东巴经《自然神的来历》中说：“五方五地的自然神都出自金黄色的巨蛙的卵中。”在另一本东巴经《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄色的巨蛙吞食了白蝙蝠从天上取来的占卜经书，被上天的神射手将其射死，从而形成了“巴格图”。类似八卦图，是用于占卜和推算方位、五行、九宫、天干地支等的。
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