接下来，赵琨去儒学院听了一节公开课，是荀子的弟子公孙尼子主讲。
搞了半天，荀子的人之初，性本恶，并不是说每个人天生就是坏的，需要道德和法律的约束才能行。而是观察到每个人作为生物，具备为己的生存本性，容易生出许多自私自利的恶念，需要引导、教化、限制精致利己的一面。鼓励善行。但人作为哺乳动物，哪怕穿上衣冠，直立行走，求生、为己、趋利避害的本性也不会消失。
公孙尼子天生一张笑面，请赵琨上台说两句。赵琨其实不支持轻易地给任何人定性，评价他们善良，或者邪恶。一个人，只要恶念没有用到别人身上，就不算坏。杀人放火、触犯刑法的除外，那种一般情况下就是偏激恶毒。
然而，从生物专业的角度来看，人和动物相比，最特殊的地方，不是利用工具。而是人的社会属性，人类本性中不但利己，同时也有利人的一面。有时候，可以设身处地的为别人着想，互相理解、包容，可以无私奉献到震惊世人的程度。
野兽的族群，数量能超过两百就非常稀奇了，数目持续增加，必定会互相顶撞撕咬，打到一方消亡，或者双方分离为止。
但人，往往可以成千上万共同生活，团结一致，为部族争取有利的生存资源。利己求生的本能固然有可能衍生出恶念，但也让人具备生存优势，在各种天灾人祸中幸存下来，不断地传承、竞争、互助、繁衍，建立了璀璨的文明、繁荣富强的国家。这是其他哺乳动物达不到的。
所以这种本性也没什么不好，只要适度，别发展成真正的恶行就可以。不以自身为标准，对别人的生活指手画脚就很优秀。吃苦耐劳不一定具备非凡的意义，吃喝玩乐也不代表虚度光阴。皆是人生旅程中的体验而已。赵琨最厌烦那些又蠢又坏、误人误己、损人也不利己的奇葩。
隔了一天，赵琨去格物学院听了一节道家的选修课。
被道家的“相对论”绕晕了。老子说——“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形……”
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