【从上面这些例子里我们可以看到，每个人对秋的感受是多元的，有人悲秋，有人颂秋。郁达夫对秋天特点的概述，毋宁说是一种自我表现。他当然不颂秋，但他好像也没有悲秋，尽管他说秋是清、静、悲凉的，但他本人却又对之念念不忘，仍有眷怀。他在欣赏秋、品味秋，也在品味这种悲凉。为什么郁达夫会形成这样独特的审美情趣？】
这个问题一出，各人也是猜测不断，楚棠说的不错，自古以来，悲秋有之，颂秋有之，可将秋之悲凉作为赏玩对象，并反复予以抒情的好像并不多。
“或是如李长吉一般，命途多舛？”有人想起了前面讲的李贺诗。
“就不能是他的志趣别具一格吗？”看惯了诗人文人的悲惨遭遇，有的人本能拒绝这样的玻璃渣。
“这样固然是好，但这般悲凉格调，总令我想到亡国之音。”
亡国之音哀以思，其民困。
这话一出，讨论的场面忽然沉寂了一下，随即有人大声反驳：“你想多了吧，他们不是北归了吗？没亡国。”
“就是就是，你不要杞人忧天，还是听听楚姑娘怎么说吧！”猜盲盒一般的老祖宗们等着楚棠来“主持公道。”
【要解决这个问题，我们需要综合不同的角度。首先，正是他在这一段所表达的，在中国传统审美中，秋本身便是深沉、凄厉、肃杀的，这一点甚至可以追溯至几l千年。
《礼记·月令》里说，“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”肃秋已至，鹰隼开始在长空中搏杀鸟类。一个“戮”字，奠定了秋之底色。
不仅是鸟，山川草木也一齐萧条了，自然的变化也会反映到人事上。秋在五行中属金，有兵戈肃杀之意，猎杀时刻开始了。要出征？秋天；要打猎？秋天；要杀人？秋天；动刀子的事，都放到秋天。大家反应过来了吧，秋后问斩就是这么来的。
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