其四，精神感染。从看到黛博拉大人的瞬间，我便无法控制地受到感染；娜提雅维达也同样具有，无与伦比的感染力刚才其对于那些土著们的影响，便是例证之一。
对于后两条类同点，可以有两种解释。一种解释是，这种改易样貌、感染精神的能力，是圣咒师独具的，而娜提雅维达将圣咒师作为身份之一，便通过某种方式复制了这种能力；而另一种解释则是，魔龙的能力和圣咒师有类同之处，这两种能力是娜提雅维达与生俱来的。
然而结合着前两条类同点、以及传说中的一些蛛丝马迹，恐怕后一条解释才更站得住脚。
很奇怪的，作为圣地精灵死敌的魔龙，居然和圣地精灵的能力和权柄有着巨大重合面。只不过一者被称为神圣，一者被称为邪恶。
这就像是圣咒师的咒术，和邪巫的巫术，从表现形式和作用范围上，其实也同样具有相似之处。甚至咒术和巫术这两个单词，从词源上而言，原本就指向着同一个东西。
莱芙挠了挠脑袋，轻轻地嘶了一口气。
她原本应该在见到黛博拉大人那一刻起，就能想到这一点才对，但就像是有一个障碍物堵在她的脑海里，使得她近乎本能地不往这个方向深思下去。
即便她是来自另一个世界的人，而且自认为不会对圣殿产生盲目的狂热，但是在这个世界生活的十七年确实在她的脑海里留下了一些根深蒂固的刻板印象，使得她一将精灵与魔龙并举、一将圣咒师与邪巫并举，便有一种冒犯甚至亵渎感。
如果圣咒师和圣地精灵有关，圣咒师被视为有精灵血脉的人；那么邪巫和魔龙之间的关系，是否可以与之类比？
同样归属于邪恶阵营的魔龙和邪巫之间，是否也具有血脉上的联系
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